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楊經(jīng)理
標(biāo)識(shí)標(biāo)牌是介于標(biāo)識(shí)與藝術(shù)之間的經(jīng)典作品
來(lái)源:pakimania.com 發(fā)布時(shí)間:2022年09月13日
如果把標(biāo)識(shí)標(biāo)牌僅僅只是當(dāng)做簡(jiǎn)單的指引、引導(dǎo)牌、警示牌,這反而是對(duì)設(shè)計(jì)師的一種漠視,因?yàn)檫@充滿著設(shè)計(jì)師的心血和努力。
今天要討論的話題是關(guān)于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是介于標(biāo)識(shí)與藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)這一方面,對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),標(biāo)識(shí)標(biāo)牌特別是在指定環(huán)境下的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的設(shè)計(jì)都是他們的心血。這是對(duì)景觀、建筑、環(huán)境的另外一種補(bǔ)充和說(shuō)明。
其一、每一件作品的設(shè)計(jì)目的都是為人提供服務(wù)的,所以要始終遵循“以人為本”的理念,符合人體工學(xué)。這樣做的原因是由于因?yàn)椴煌赜颉⒉煌愋偷娜藢?duì)于環(huán)境標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的指引信息系統(tǒng)的需求是不一樣的。
其四,合理運(yùn)用色彩搭配,任何設(shè)計(jì)都講究色彩與環(huán)境之間的協(xié)調(diào),這樣才能更好的將景觀、建設(shè)與環(huán)境進(jìn)行互補(bǔ)。
其五,標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)材料的環(huán)保性是現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)師提出的特別要求,人們認(rèn)為做為一名有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé),盡量使用沒有污染、不破壞環(huán)境的環(huán)保材料。
今天要討論的話題是關(guān)于標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是介于標(biāo)識(shí)與藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)這一方面,對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),標(biāo)識(shí)標(biāo)牌特別是在指定環(huán)境下的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的設(shè)計(jì)都是他們的心血。這是對(duì)景觀、建筑、環(huán)境的另外一種補(bǔ)充和說(shuō)明。
其一、每一件作品的設(shè)計(jì)目的都是為人提供服務(wù)的,所以要始終遵循“以人為本”的理念,符合人體工學(xué)。這樣做的原因是由于因?yàn)椴煌赜颉⒉煌愋偷娜藢?duì)于環(huán)境標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的指引信息系統(tǒng)的需求是不一樣的。
其二,從人文習(xí)慣、民族文化中對(duì)元素進(jìn)行提煉設(shè)計(jì),這樣會(huì)讓人們更容易的接收信息,對(duì)所處地的視覺概念進(jìn)行更為全面的設(shè)計(jì)。
其三,對(duì)使用人群進(jìn)行特定的分析,比如說(shuō),標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的受用者是小孩,一般會(huì)選擇比較艷麗、明快的彩色,如果設(shè)計(jì)得很嚴(yán)肅、過(guò)于莊重的話,反而得不償失了。
其四,合理運(yùn)用色彩搭配,任何設(shè)計(jì)都講究色彩與環(huán)境之間的協(xié)調(diào),這樣才能更好的將景觀、建設(shè)與環(huán)境進(jìn)行互補(bǔ)。
其五,標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)材料的環(huán)保性是現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)師提出的特別要求,人們認(rèn)為做為一名有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師,應(yīng)該對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé),盡量使用沒有污染、不破壞環(huán)境的環(huán)保材料。
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